Creation Calendar

The Creation Calendar shows Hebrew
Months which begin at each new moon.
Enter the Gregorian Calendar date to see
the corresponding Hebrew Month, OR
a Hebrew Month and Gregorian year.

Isaiah 53 from the Aleppo Codex

Who has believed Our report? And to whom has the arm of יהוה been revealed? For He comes up as a tender plant before Him, and as a Root out of a dry ground. He has no form, nor honor, when we observe Him, nor beauty, that we should desire Him. He was despised, and rejected by men, a man of sorrows, and acquainted with grief. And as one hiding His countenance from us, He was despised, and we did not esteem Him. Surely He has borne our griefs, and carried our sorrows, yet we esteemed Him stricken, smitten by Elohim, and afflicted. And He was pierced for our transgressions, bruised for our iniquities, the punishment that brought us peace was upon Him, and by His stripes we are healed. All we like sheep have gone astray, we have turned each to his own way, and יהוה has laid on Him את the punishment of us all. He was oppressed and He was afflicted, yet He did not open His mouth. He was led as a Lamb to the slaughter, and as a sheep before its shearers is silent, He did not open His mouth. By oppression and trial was taken away, and who can speak of את His descendants? For He was cut off from the land of the living, for the transgressions of My people He was stricken. And He made His grave with את the wicked, and with את the rich in His death, because He had done no violence, nor was any deceit in His mouth. Yet it pleased יהוה to bruise Him and to cause Him to suffer, and though יהוה makes His life an offering for sin, He will see His offspring and prolong His days, and the will of יהוה will prosper in His hand. He shall see the labor of His soul, and be satisfied. By His knowledge My righteous Servant shall justify many, for He shall bear their iniquities. Therefore I will give Him a portion with the great, and shall divide את the spoil with the strong, because He poured out His soul even to death, and was numbered with את the transgressors, and He bore the sin of many, and made intercession for the transgressors.

Welcome to Torahcalendar.com

The Calendar Restoration Project is a historical work in progress to restore the Creation Calendar of Scripture. Based on the whole counsel of Scripture, it is evident that the Creation Calendar is a 7000 year calendar modeled on the seven days of creation. It is composed of 140 Jubilee Cycles of 50 years.

From Psalm 90:4 and 2 Peter 3:8, the Scriptures teach that the Millennial Sabbath and the Age of Life with יהושע the Messiah will begin after 6000 Years since the true epoch of creation.

We believe the Sabbaths, New Moons, Appointed Times and Festivals of יהוה have been correctly restored. We also believe that this site correctly teaches how to determine the Hebrew Hour, Hebrew Day, Hebrew Month and Hebrew Year.

We are watching, hoping, and praying that the Messiah will come soon. The final goal of the Calendar Restoration Project is to successfully determine the true epoch of creation.

יהושע the Messiah is not delaying His coming. יהושע will come on time. We must all keep watching as the Master has said, to see something many have longed to see - the resurrection of the just.

By entering this website you acknowledge that the date posted for the epoch of creation is provisional, and is conditional upon historical proof which is not yet published.

Pięcioksiąg Mojżesza, Prorocy i Pisma nie numerują konkretnych godzin hebrajskich. Jedynie Pisma Mesjańskie numerują konkretne Godziny Hebrajskie w Mateuszu, Marku, Łukaszu i Dziejach Apostolskich.

• O trzeciej godzinie dnia jest mowa w Ewangelii Mateusza 20:3-4, Marka 15:25 i Dziejach Apostolskich 2:15.
• O trzeciej godzinie nocy jest mowa w Dziejach Apostolskich 23:23-24.
• O szóstej godzinie dnia mówią Mateusz 20:5, 27:45, Marek 15:33, Łukasz 23:44 i Dzieje Apostolskie 10:9.
• Dziewiąta godzina dnia jest określona w Mateusza 20:5, 27:45, 27:46, Marka 15:33, 15:34, Łukasza 23:44, Dzieje 3:1, Dzieje 10:3 i Dzieje 10:30-31.
• O jedenastej godzinie dnia jest mowa w Mateusza 20:6 i Mateusza 20:9.

W Kalendarzu Stworzenia, hebrajskie godziny zaczynają się o wschodzie i zachodzie słońca. Godzina hebrajska występująca między zachodem a wschodem słońca nazywana jest hebrajską godziną nocną. Godzina hebrajska występująca między wschodem a zachodem słońca jest nazywana hebrajską godziną dzienną. Zachód słońca następuje i pierwsza straż rozpoczyna się dokładnie na początku pierwszej hebrajskiej godziny nocnej. Druga Straż rozpoczyna się dokładnie na początku czwartej hebrajskiej godziny nocnej. Północ i Trzecia Straż rozpoczyna się dokładnie na początku siódmej hebrajskiej Godziny Nocnej. Czwarta Straż rozpoczyna się dokładnie na początku dziesiątej Godziny Nocy Hebrajskiej, a kończy się o wschodzie słońca na końcu dwunastej Godziny Nocy Hebrajskiej. Wschód słońca następuje zawsze dokładnie na początku pierwszej Godziny Dnia Hebrajskiego. Połowa dnia następuje dokładnie pod koniec szóstej Godziny Dnia Hebrajskiego. Zachód słońca następuje dokładnie pod koniec dwunastej Godziny Dnia Hebrajskiego.

Czas trwania godziny hebrajskiej zmienia się w zależności od pory roku. Dzienna godzina hebrajska trwa krócej w zimie, kiedy nocna godzina hebrajska trwa dłużej. Hebrajska godzina dzienna trwa dłużej w lecie, kiedy hebrajska godzina nocna trwa krócej.

W przeciwieństwie do Mateusza, Marka, Łukasza i Dziejów Apostolskich, księga Jana, tak jak istnieje teraz w greckich manuskryptach, liczy godziny od północy, tak jak robili to Rzymianie. Piłat przesłuchał יהושע Mesjasza o szóstej godzinie rzymskiej rachuby według Jana 19:14, która jest dwunastą hebrajską godziną nocną. יהושע Mesjasz siedział przy studni Jakuba w Sychar o szóstej godzinie według rachuby rzymskiej po męczącej podróży według Jana 4:6, która jest dwunastą godziną dnia hebrajskiego. Pewien szlachcic przebył większą część dnia z Kany do Kafarnaum i spotkał się z Mesjaszem o siódmej godzinie według rachuby rzymskiej według Jana 4:52, która jest pierwszą hebrajską godziną nocną. Uczniowie przyszli na miejsce, gdzie przebywał Mesjasz o dziesiątej godzinie według rachuby rzymskiej i przebywali z Nim przez resztę tego dnia według Jana 1:39. Dziesiąta godzina rzymska to czwarta hebrajska godzina dzienna.

Chociaż niektórzy twierdzą, że nie ma historycznego dowodu na to, że Rzymianie liczyli godziny od północy, taki dowód rzeczywiście istnieje. Według Gaiusa Pliniusa Secundusa, który żył między 23 r. n.e. a 79 r. n.e., władze rzymskie liczyły godziny cywilne od północy.

Pliny the Elder, Natural History 2:77: "Są dobę ludzie obserwowali w różny sposób. Babilończycy liczą okres między dwoma wschodami słońca, Ateńczycy, że między dwoma zachodami słońca, Umbrowie od południa do południa, zwykli ludzie wszędzie od świtu do zmroku, rzymscy kapłani i władze, które ustalają dzień cywilny, a także Egipcjanie i Hipparchus, okres od północy do północy."

Dziś kalendarz gregoriański liczy godziny cywilne od północy podobnie jak czynili to Rzymianie.

Straże nocne

W wieku Tory czas między zachodem a wschodem słońca był podzielony na trzy straże. Do wieczornej straży nawiązuje Mojżesz w Psalmie 90:4

Ps. 90:4 Albowiem tysiąc lat w oczach twoich Jest jak dzień wczorajszy, który przeminął, I jak straż nocna. [straż wieczorna]

Ten werset nawiązuje do faktu, że jeden dzień hebrajski jest przeszły w momencie zachodu słońca, kiedy zaczyna się wieczorna straż. Nawiązuje on również do faktu, że jedno tysiąclecie kończy się, a inne tysiąclecie zaczyna się w momencie zachodu słońca, gdy rozpoczyna się wieczorna straż. Środkowa straż nocna jest wspomniana raz w Sędziów 7:19. O porannej straży mówi Mojżesz w Księdze Wyjścia 14:24, jest też wspomniana w 1 Księdze Samuela 11:11.

W czasach Mesjasza czas między zachodem a wschodem słońca był podzielony na cztery straże. Druga i trzecia straż są wymienione raz w Ewangelii Łukasza 12:38. Czwarta straż jest wspomniana raz w Mateusza 14:25 i raz w Marka 6:48 jako czas, kiedy Mesjasz chodził po wodzie.

Tam jest zawsze dokładnie 24 hebrajskich godzin między dwa zachodami słońca. Jednak czas pomiędzy dwoma zachodami słońca mierzony w godzinach cywilnych, minutach i sekundach zmienia się nieznacznie w ciągu roku. Krzywa na poniższym wykresie przedstawia różnicę czasu w sekundach pomiędzy 24 godzinami cywilnymi a 24 godzinami hebrajskimi w ciągu roku w Jerozolimie. Niebieski obszar reprezentuje okres, kiedy 24 godziny hebrajskie są nieco dłuższe w czasie niż 24 godziny cywilne. Fioletowy obszar reprezentuje okres, w którym 24 Godziny Hebrajskie są nieco krótsze w czasie niż 24 godziny cywilne. Czas trwania 24 godzin hebrajskich w hebrajskim dniu równonocy wiosennej wynosi 24:00:41 lub 41 sekund dłużej niż 24 godziny cywilne. Czas trwania 24 godzin hebrajskich w hebrajskim dniu równonocy jesiennej wynosi 23:58:41 lub 79 sekund mniej niż 24 godziny cywilne. Zauważ, że istnieje niewielka korelacja pomiędzy kształtem krzywej zmian czasu a sezonowymi przesileniami i równonocami.

Accuracy of Sunrise and Sunset Times

Calculations for sunrise and sunset times on torahcalendar.com are based upon certain assumptions made in modeling atmospheric refraction. These assumptions include using the latitude, longitude and elevation near the Temple Mount located in Jerusalem, using a yearly average barometric pressure of 1010 millibars, and using a yearly average air temperature of 19.4�C (66.9�F). Therefore, all times displayed relating to sunrise or sunset which are shown with a resolution in seconds, are determined based upon these atmospheric refraction modeling assumptions.

As Jean Meeus states in Astronomical Algorithms:

"A change of temperature from winter to summer can shift the times of sunrise and sunset by about 20 seconds in mid-northern and mid-southern latitudes. Similarly, observing sunrise or sunset over a range of barometric pressures leads to a variation of a dozen seconds in time."
Jean Meeus, Astronomical Algorithms, Second Edition, p.101.

"The effect of [atmospheric] refraction increases when the pressure increases or when the [air] temperature decreases." Jean Meeus, Astronomical Algorithms, Second Edition, p.106.

"Near the horizon unpredictable disturbances of the atmosphere become rather important. According to investigations by Schaefer and Liller, the refraction at the horizon fluctuates by 0.3� around a mean value [34 minutes of arc] normally, and in some cases apparently much more ... it should be mentioned here that giving rising or setting times of a celestial body more accurately than to the nearest minute makes no sense." Jean Meeus, Astronomical Algorithms, Second Edition, p.107.

For these reasons, actual observed sunrise and sunset times at Jerusalem may differ by as much as one minute due to daily variations in temperature and barometric pressure. In winter when the temperature is colder, the actual sunrise may occur earlier than projected times. Also, on a day when the barometric pressure is higher, Wschód słońca may occur earlier. Cold temperature and high barometric pressure combined work cumulatively in causing the sunrise to occur earlier than the projected times. Torahcalendar.com only displays sunrise and sunset times to the nearest second to better illustrate the passage of time while providing a near real-time simulation of these events.